俳句で知る「たんぽ 」と「 ちろり」

この頃は、俳句の全集等を、ながめている。
芥川龍之介は　「我鬼」との俳号を持つ。彼の句に、
　　　　　　「明星の銚（ちろり:ﾙﾋﾞ）にひびけほととぎす」
がある。（『澄江堂雑詠』：大正十四年五月）
「チロリ」正確には、「銚釐」という漢字を当てている。酒を温める用具である。
『俳諧　桜川』（1674）に、
　　　　　　「一つ呑　酒は上戸の　たんぽかな　　未及」
がある。（『日本国語大辞典』）
『日本国語大辞典』では、外の文例として、
「うはさ町の茶屋が才覚、たんぽにあつかんの酒いそぎ」（浮世草子『好色盛衰記』：1688）。「ちろり。銅製。京坂にてたんぽとも云。近世ちろりにて湯燗にせし也」（『守貞謾稿』：1837～30年間）
等ある。
「たんぽ」には「湯婆」の漢字を当てている。「ゆたんぽ」の意味にも使っている。（「湯婆」は「『湯』『婆』はそれぞれ『たん』『ぽ』と唐宋音である）
本来、「ゆたんぽ」は「湯湯婆」と表記され、が、「湯婆」を湯たんぽの意のみに限定・思い込んでいる節が見える。現在、「大阪」「和歌山」「徳島」で、一般に酒燗用具として「たんぽ」と呼ばれ使用され、されていた。
『鬼貫全集』（岡田利兵衛著）に採録されている『夢の名残』の中に、連句での中
「湯婆の口ておしつけて盛　海棠」
「湯婆」には「ﾁﾛﾘ」とのルビが付けられている。「海棠」なる俳人は大阪・池田の人である。
正岡子規の『俳諧大要』に「木枯の果はありけり海の音」で有名な「言水」の句として、
　　　　　　「姨捨てん湯婆にカンせ星月夜」
（「カン」は「酉」を偏に、「間」を旁の字で：『大漢和』では同じ偏に、「感」を旁にした字と同じ音で、転字をし。「しおからい」の意で。当て字である）
を紹介して、この句の意がさっぱり判らない。と子規はボヤイている。姨捨山伝説を意識
して、
寒い姨捨山へつれて行くのに、何故「ゆたんぽ」を用意させようとしているのだ、と考え
たのであろう。「言水」は奈良の人であるので、酒燗用具「たんぽ」と解釈すれば、「姨捨
てるような星月夜、寒々とした日だから、たんぽで酒でも燗して」と。
「酉」の偏をもってきているのだから、そう考えるのが自然では。
「酉」偏の「カン」は『子規全集第二巻』（子規の自筆の写し）では
　　　　　　　「紅葉焼く法師は知らず酒のカン」
　　　　　　　「君今来ん新酒のカンのわき上る」
を始めとして、酒の燗に「酉」偏を用いている。


湯婆までも、関西は　チロリに取られ、意味までも改竄されてしまったらしい。